世上没有无缘无故的恨，“仇富”有着复杂的社会原因。正如有评论所说，目前“仇富”心理实质不是在仇“富”，而是仇“不公”。对于民间的“仇富”心理，民企老总们在应当有所反思的同时，我们能不能从2500年前的老子那里获得智慧感悟呢？
《道德经》第七十七章告诉我们：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”
自然界的规律，就好象开弓射箭一样，是瞄准目标有的放矢的，箭头高了就压抑低一点，箭头低了就升举高一点；弓弦拉得太满，则力量多余，就要损一点力，免得弦拉断了；弓弦拉不开，则力量不足，就要不一点力，免得箭射不出去。天道是最自然的，天生天杀，自动减省那些有盈余的，而补足那些不够的；这样就可以自然调节宇宙万物的平衡而获得长久。而人道的规律就不是这样。自从太极图流转后，人道就离天道越来越远，有极图之私越来越背离无极图之公，富的越富，穷的越穷，愈落后愈贫穷，愈繁荣愈富裕。人们为了保守一己之“私有”，往往是亏省那些不够的，以供奉那些盈余的，昧着良心巧取豪夺，损公肥私。在老子看来，有谁能够把自己有盈余的东西拿出来，去供奉天下呢？那就只有得道的圣人了。从商业道德的角度来讲，通过“损有余而补不足”的商人就是道商。
商海之中，勾心斗角，尔虞我诈，风浪不平。老子认为，“圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”（《道德经·第79章》）。怨怨相报何时了，调和矛盾和仇恨的最好方法就是“执左契而不责于人”，以德化民，以德感人，以德报怨，以德报德。你看，有道之士手上虽然执掌有借债人的借据凭证，而不去指责人家的无用和贫贱。有德者慈祥宽容，只是随缘地掌管着借据凭证；无德者刁诈可可，将会利用借据凭证去逼迫人家偿还债务利息，甚至夺取他人之宝。为什么要这样做呢？因为老子看到了天道虽然无亲无爱，却经常为善人带来大福报的规律演变。
